卜筮正宗辟《易林补遗》胎养衰病之谬

　　[原文]

　　凡卜卦遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝胎、养，卦中所重者，长生、墓、绝，其沐浴、冠带等九件各有合冲生克、扶拱、进退神分别。假如申酉金沐浴于午，金化午乃回头克也;或午日占，乃日辰克也;如申化酉曰进神;如酉化申曰退神;如金化未戌土日回头生;如化卯曰反吟;申化辰曰回头生;酉化辰曰化生合也。

　　生克制化合冲之间，神机所在，岂张星元以胎养半吉之祥，以衰病半凶之祸?若以胎养半吉之祥，假令巳午火长生于寅，胎于子，寅卯木胎于酉，子亥水养于未，是化胎养半吉之祥，还是化回头克，没有半吉?如金爻为用，动化戌土是回头生，凡占全吉，若据张星元说，衰病半凶之祸。又如午火化未土是化合，诸占欲散者得之见阻，欲成者得之可成。半凶半吉之谬，误人不浅矣，故辟之。

　　[今译]

　　凡占卦遇到长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，卦中所注重的，是长生、墓、绝，其他如沐浴、冠带等九件，各自有合冲生克、扶拱、进退神区别。比如申酉金沐浴于午，金化午是回头克;或者午日占问，是日辰相克。比如申化酉为进神，酉化申为退神;比如金化未戍土叫回头生;比如酉化卯叫反吟;申化辰叫回头生;酉化辰叫化生合。

　　生克制化合冲之间，是神机所在的地方，哪里像张星元那样以胎和养为半吉的祥兆，以衰和病为半凶的祸兆?倘若以胎和养为半吉的祥兆，那么假使巳午火长生于寅，胎于子，寅卯木胎于酉，亥子水养于未，是化胎养而为半吉的祥兆呢，还是化回头克而没有半吉呢?比如金爻为用神，发动而化戌土，属于回头相生，占问的所有事情都吉，倘若根据张星元的说法，就要以衰和病为半凶的祸兆。又比如午火化未土，属于化而相合，对各种事情的占问，想要消散的受阻滞，想要成就的可以成就。半凶半吉的谬说误人不浅，所以要批判它。

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