卜筮正宗白话辨《易林补遗》应为他人之谬

　　[原文]

　　凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。若异姓兄弟，或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用神是也，不可概曰：“我占他人，以应爻为用神。”

　　兄、父母、叔伯、邻长，概曰：”我代他占，皆以应为用神。今据张星元作《妻妾、奴仆去留章》云：“以财为主，应象为凭”;《疾病章》云：代卜他人看应爻，若临月破最难逃，遇冲遇克身难救，逢旺逢生病必消。生应原神宜发动，克他忌象怕重交。卦身有气还须吉，应位逢官祸必招。”又《斗殴争竞章》云：“以世应为主，生克为凭。假如子侄与人斗殴争竞，惟恐受亏，故云。”岂可不看子孙爻生克，竞以世爻为主，生克世应为凭乎?又有《词讼章》云：“以官爻为主，父母爻为凭。文词相诉至公庭，须看官交父母兴”倘然官父二交动来克我，还是以官父二爻动，说有主有凭是吉乎?还是克害我者是凶乎?

　　今之术家凡遇代占，则不论尊卑，概以应爻为用;凡为词讼，独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辨之。

　　[今译]

　　凡占交往疏远的平常人，应当以应爻为他人，即以应爻为用神。如果是异姓兄弟，或者父亲、叔叔的朋友、子孙的朋友，则必须区别称呼的老幼而取用神，不可一概说“我占他人，以应爻为用神”

　　我因为张星元不论父亲的朋友还是子孙的朋友，都以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母、叔伯、邻长，一概说“我代他占问，都以应为用神。”据张星元所作《妻妾奴仆去留章》说：“以妻财爻为主，以应爻为凭据”;《疾病章》说：“代他人卜问看应爻，如果临月破，凶险最难逃避;遇到冲克，身命难以挽救;遇到旺相或相生，疾病必然消除。生扶应爻的原神适宜发动，克制应爻的忌象怕发动。卦身有气必须断为吉祥，应爻遇到官鬼必定招致灾祸。”另外《斗殴争竞章》说：“以世应爻为主，以相生相克为凭据。假如儿子或侄儿与别人斗殴争讼，惟恐吃亏，所以这样说。”怎么可以不看子孙爻的生克，竟以世爻为主，生克世应爻为凭据呢?又有《词讼章》说：“以官鬼爻为主，以父母爻为凭据。以文词互相诉讼到公堂，必须看官鬼爻和父母爻发动。”倘若官鬼和父母二爻发动而来克自己，到底是根据官鬼和父母二爻发动，而说有主有凭而为吉呢，还是根据它们克害而断为凶呢?

　　现在的卦师凡遇到代占现象，不论地位和辈份的尊卑，一概以应爻为用神;凡占词讼，只用官鬼爻，就是不看用神的生克制化，我不得不加以辨驳。

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