滴天髓白话详解之用神真假(一)

　　[原文]令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用假终为碌碌人。

　　真者，得时秉令之神也;假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透卅天干，渭聚得真，不为假神破损，生平寓贵矣。纵有似神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也，倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。

　　[今译]月令上寻找真神而聚得真神，假神不要扰乱真神。真神得到运用，生平就尊贵;用神无所作为，就只是碌碌无为的人。

　　真神指得时当令的天干;假神指失于时令而退气的天干。这是说日主的用神在月令中，又从天干透出，叫做“聚得真”，如果不被假神破坏，就生平富贵了。纵使有假神，只要安顿得好，比如不与真神紧贴，或者被闲神合住，或者远远地隔开，无力破坏，也没有危害。倘若与真神紧贴，或者相克相冲，或者合去真神，暗中化泄忌神，就终究是碌碌无为的庸人了。如果在行运中得到生助，相，制假神而生助真神，也可以小有功名，获得康宁。

　　[原文]故喜神宜四生，忌神宜四绝.局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪，所以测地，先看提纲，以定格局;中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神;后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用。是天地人之三式，合而用之，则造化之功成矣;造化功成，则富贵之机定矣;然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。

　　[今译]所以喜神适宜值四个长生地，忌神适宜四个绝地，从命局看真神，从行运看解救之神 这是以先天为地理，用采测量地，所以先通过看月令来;夹定格局;其中天干为人纪，用来规范人，所以其次看人元司令而作用神;以后天为天纪。用来观察天，所以后看天干出现了什么，以辅助格局和用神，把这天地人三式合起来加以运用，造化的功用就成就了;造化功用成了，富贵的机缄也就决定了;然后再确定运程的宜忌，穷困或者通达就了然了 后学的人必须追究三元的正理，审查它的真假，考察它的喜忌，弄清冲合的爱憎，推论岁运是否适宜，这样才能的确和恰当.所以法度虽然可以言传，妙用却靠人心的领悟。

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