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批八字

批八字中“六亲”排列的根据,八字断六亲的依据

作者:八字顾问网 所属分类:批八字 浏览:1387

批八字预测学除了是自然之“象”以外,它还是封建社会家庭关系之“象”

生辰八字根据年月日时的天干地支排出八字以后,还要根据“日主”与其余七个字的关系,排出“日主”的家庭关系,即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般认为,这种亲属关系的排列,是根据日主(我)与其他天干地支的生克关系来确定的。以男命(术书中称为“乾造”)来说,“我克”者为父亲、妻子,“生我”者为母亲,“克我”者为儿女。女命(八字易象中称为“坤造”)则不一样,“克我”者为丈夫,“我生”者为儿女,其他与男命同。

批八字断六亲的依据另外还有一种排法,是以日主与其他天干地支的位置来定。日支为配偶,月柱为父母,年柱为祖上,时柱为儿女。还有人认为,年柱为父母,月柱为兄弟D

下面排出一个完整的乾造八字的家庭关系:
 根据生克关系排 根据位置排 
丁酉 (比)兄(财)父 (年柱) 父母或祖上
壬子 (官)子女 (月柱) 兄弟姐妹或父母
丁卯 (财)妻子 (曰支) 妻子
甲辰 (印)母亲 (时柱) 子女

这个批八字与家庭六亲的关系排列,反映了什么?

首先,它反映了中国封建社会的伦理观念和礼法制度。八字易象本来是研究“自然之理”的,通过对阴阳五行的运行规律的把握来分析个人一生的命运。但是,跟《周易》一样,在八字易象对阴阳五行之“自然之理”的理解中,已经包含着“人事”的因素。八字易象钯天理与人事结合为一体,是通过把阴阳五行之克我、生我、我克、我生、与我同类等生克制化关系具体化为官、杀、食、伤、财、比、劫,再比附为父、母、妻、子(女)、兄(弟)等等实现的。

可以把整个八字看作一个封建社会伦理道德和礼法制度的缩影。例如,官杀被解释为朝廷命官,人得之,不敢有违;父母生我,人无父母,无所怙恃;人生子女,名为食神,食者如虫吃物,被食者损,得食者益。其中最典型的是表现在八字易象对夫妻关系的看法上。八字易象以阳为男,阴为女,阳为夫,阴为妻。阳刚阴柔,男尊女卑。这个思想贯穿于《周易》以及一切以其为名的术数活动中,八字易象也不例外。几乎任何一本八字易象书籍都提到女人之八字必须以阴柔为本。《渊海子平》说:“推妇人之命,与男命大不相同,……女命只要身弱,主性纯粹而温柔,能奉翁姑,助益夫主。身强,不孝公姑,是非生事。”(《论妇人总诀》)

《滴天髄》说:“论夫论子要安样,气静平和妇道章。”(《女命章》)女命以官杀为夫,“官者,管也。”女人以管我者为夫,而男人则以“我管者”为妻,以妻为财产。这正是“夫为妻纲”的体现。又说,妇女之命,必须以夫命为本,以子命为荣。夫即官星,官星亮则妇人命好,“女命者,先观夫星之盛衰,则知其贵贱也。(《女命章》)子为食神,食神旺则晚年荣显。如果达不到这个要求,就是“克夫”、“克子”之命,等等。然而,对男人,却从来未有克妻、克子之说,反而说其多妻之命,等等,在整个中国封建社会,流毒甚广。即使在今天,还可以在个别人那里,找到它们的市场。所以,在一些研究著作和对八字术的批判中,首先看到的就是说八字易象反映了封建思想。

不过这个说法并不能说明全部八字易象的思想。例如八字易象在男命中把“克我”者作为子女。就于封建伦理不通。“父为子纲”是三纲中的一个。子女为“我生”,受我管束教育,如何反过来变成了“克我”呢?再如八字易象把父亲与妻子列到一起,作为“我克”的对象,历来为正统的术士们所反对,曾经在八字易象史上掀起轩然大波。反对者认为这简直是“失伦常”(《滴天髓》任铁樵语这很有道理。父亲为“生我”、“管我”,教育“我”之人,如何能与自己的妻子并列呢?后来好多术士企图作一纠正,以“生我”者为父亲,但没有成功。绝大多数术士至今仍是以偏财为父,所以不能说这种排列是反映了封建社会的伦理观念和礼法制度。

其次的一种观点认为它反映了日主(我)与其他五行相生相克的关系。例如父亲何以为财?因为“我克”之对象正好是克“生我”者。如“我”为甲木,生我者为癸水,即母亲而甲木所克者己土正好就是癸水的克星,也就是父亲。同样,为什么儿女为“克我”者呢?那是因为它们是“我克”者(妻子)所“生”。如甲木所克者为己土(妻),己土所生者为庚金(子这种说法能解决前一种说法的一些问题,但其自身也带来新问题。以甲木为例,如以“生我”者癸水为母,那么癸水的“生者”为庚金,甲木就既以庚金为祖上,又以庚金为子女了。但八字中从未有过把祖上跟子女排在一起之说。因此,八字易象中这个问题是没有讲淸楚的。将在以下的文章为广大易友说明。

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