算八字与造化之始与顺天应道

    算八字与造化之始有什么关系呢？《历纪》云:“未有天地之时，混沌如鸡子，溟津始萌，鸿蒙滋萌。”这种一片混沌，如同鸡蛋中蛋清和蛋黄一样混沌的状态，《律历志》里面将其称为“太极元气”。《易经》里面阐述“太极元气’说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶.”《易疏》里面的说法则是，“太极，谓天地未分之前，元气混而为一”《蒙泉子》里面则说“太初者，理之始也太虚者，气之始也太素者，象之始也太乙者数之始也。太极者，兼理、气、象、数之始也。”综上所述，可以知道浑沌未判之前只一气混合，杳冥昏昧，理与道不分为一，这就是太极。自三代以来，哲学家们对太极都有阐述论证，直到宋代，朱熹集众家之长将这些理论发展为一个完整的哲学体系。    顺天应道，关于算八字，我们再来理解《滴天髓》里面的“理承气行岂有常”这句话就容易得多。承，就是承担、承载的意思。行，就是运行、运动的意思。五行之理四时之气，互相承载，互相运行，持续不断地运动循环。因为“理”和“气”的这种绝对运动，就使得万物不断运动变化，所以就有了天无常理，天无常道。算八字中的“岂有常”就是无常，这无常说的就是天道，说的就是“理承气行”。因为天道无常，所以人就要注意观察天道，以便能够适应变化的天道，更好地生存生活。如果人注意不到天道的变化，甚至于违逆天道，那么此人的命运必定非吉即凶。

    算八字中，“理承气行岂有常”的下一句是“进兮退兮宜抑扬”。说完了“理”和“气的绝对运动，就应该进一步了解“理”和“气”在运动中的状态。下句里的“进”和“退”说明的正是“气”的进退。五行之气在一年四季里面循环往复地运行。在这运行过程当中，五行之气呈现出不同的状态，八字命理学中简单地将其概括为旺、相、休、囚。首先解释旺，在四季当中，当令的就是旺。具体来说，木生寅卯月就是旺。然后在四季当中，将来的就是相。具体来说，木生子亥月就是相。接下来，旺之极后就是休，例子是木生巳未月.退而无气就是囚，例子是木生辰戌丑未月。时逢绝地就是死例子是木生申酉月。气的旺相休囚中隐藏着气的进退。所以算八字要掌握世界中气的运行状态。
 

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