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增加学业运的方法——拜文昌助学运

作者:八字顾问网 所属分类:文昌贵人 浏览:497次

  中国自古以来就有“拜文昌助学运”的说法。很多地方都建有文昌阁,正殿塑着文昌帝君造像。文昌本是星名,又称文曲星,古时人们认为它是主文运功名的星宿,于是成为民间和道教所信奉的文昌帝君。

  中国人自古信奉“万般皆下品,唯有读书高”,期望一朝金榜题名,便可“朝为田舍郎,暮登天子堂”。学而优则仕,读书人书凄好了就能当官食禄,而保佑士人读书中举、当官食禄的神则是文昌神。

  文昌神源自星辰崇拜。在北斗七星之上,有六颗星,合称为文昌宫。《史记·天官书》记载:“斗魁戴匡六星日文昌宫:一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司重,六日司禄。”文昌六星最初的职司非常广泛,后来有些职司逐渐被别的神取代,而专司文运。旧时人们认为,文昌星明亮,预兆着文运将兴。人格化以后,文昌神被道教封为文昌帝君,又由于他的原型张亚子生在蜀地的梓潼县,所以文昌帝君也叫梓潼帝君。

  张亚子生于西晋太康八年(公元287年)二月初j,出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山。为避母仇,举家迁往七曲山,他一生行善治病,死后被梓潼百姓奉为梓潼神,供在七曲山大庙里。

  自唐朝开科取士以来,热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶,神秘莫测,期盼文昌星能够从天庭走向大地,以便随时供奉,求得保佑。道教抓住学子的这种期盼心理,选定张亚子为文昌帝君,说他奉玉帝旨意,管人间府事,掌人间禄籍,司天下文运。元朝延事占三年(公元1316年),元仁宗加封张亚子为文昌帝君,从此文昌帝君成为读书人的偶像和保护神,文昌宫便成了学子们终年祭祀文昌帝君的神圣殿堂。

  在道教和文人儒士的大力推崇下,唐宋元明四朝九个帝王的不断加封,使梓潼神与主管文运的星宿文昌星重合,梓潼帝君变成了文昌帝君,张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文昌星,专司功名、文运、利禄。

  文昌神既关系着国家的文运,也关系着士子的仕途,是首屈一指的文教大神。在封建社会,科举出仕几乎是读书人唯一的出路,因此文昌神也可以说是禄神。相传,王安石幼年经过张亚子祠时,风雨大作,成年后果然位至宰相。旧时,读书人除了祭奉至圣先师孔子之外,更为举业高中而殷勤地奉祀文昌帝君。自南宋时起,不仅梓潼有文昌祠,别的地方也陆续建祠,城市里还建有规模更大的文昌阁。一般的学宫也大都建有文昌祠,祠中供文昌帝君塑像,常年敬奉香火供品。除时节之外,科考前学子来祈祷者络绎不绝。在文昌帝君的诞辰二月初三这一日,礼祀活动更为隆重,还有演剧娱神之举。此外,文昌帝君还是书坊业、刻字业、镌碑业等文化行业的祖师神。

  时至今日,每逢新学期开学,或者会考前,仍有不少父母带着子女到文昌庙礼拜文昌帝君。学生想学业进步,考试从心所愿。最好拜拜他。父母觉得子女不长进,无心向学,又或者读来读去考试成绩都总是强差人意,也可以带子女祈求文昌帝君开导、护佑他们。

  拜文昌帝君有别于拜其他神祗,祭品也较特别。除了一般生果外,还要准备一棵有头的生葱,寓意聪明伶俐;一把文士扇,代表有功名成就的士人身份;四支新毛笔,因为“四”在风水学上代表文昌星,取意能妙笔生花,考试得心应手;另外再加一个内放四枚硬币的红包,取其意头。学生觉得某些科目上特别困难,或者想在某些科目上取得更好的成绩,不妨带着该科目书本一齐拜,祈求文昌帝君庇佑,学业进步。上香参拜时,用双手捧着拜祭物品,诚心诚意向文昌帝君禀明心中愿望。态度一定要恭敬,不可以抱着玩玩的心态拜祭,否则不会达到好效果。上香完毕后,可将拜祭物件拿回家中在文昌位安放。

  如果不想去文昌庙拜祭,可在家中安放文昌神像供奉。供奉之前,最好请法师替神像开光,才能产生灵验之效。文昌帝君像最好安放在家中的文昌位,文昌像可在一些佛具店铺请到。

  就算家里不供奉文昌神,也不想进庙拜文昌,但又想有助于学业,有什么方法呢?可以将书桌放在文昌位,或在文昌位做功课、读书,那样头脑会特别灵活,考试也较易得到好成绩。如果再想加强效果,可在文昌位放一座文昌塔,或四枝富贵竹,这样更有利读书。

  当然,最重要是靠学生个人的努力,千万不要以为拜过文昌,摆个风水阵就可以不劳而获。传统拜文昌的风俗,大概也是激励年轻人专注学业,为将来的前途打下良好的基础。文昌神虽然能助运,但关键还要靠自己的努力。

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