当前位置:八字算命 -> 五行 -> 五行八卦

五行八卦

八字五行预测思想、四柱八字五行在命理学中的应运

作者:八字顾问网 所属分类:五行八卦 浏览:464

八字五行所提供的是五行思想,即把五行作为既外在于人的“天”,义是内在于人的“心”。作为万事万物的共同组成部分。

四柱八字五行在命理学中,五行思想与阴阳思想同为解释世界起源的哲学观。甚至五行比阴阳思想还要更早地运用于这方面——周朝的史伯即已用五行解释世界万物之起源(“先王以土与金木水火杂,以成百物”),阴阳思想则迟至《易传》才作为“两仪”而解释世界起源,但在从周朝至汉朝的很长一段时间里,五行思想馱默无闻,《周易》的阴阳思想却风靡社会。为什么呢?因为五行思想一直缺乏一个“实证”的术数。它也未能与当时的政治斗争结合起来,而中国文化对缺乏“实用性”的纯哲学思辨历来是不感兴趣的。

这种情况至汉代有了改变。中国相术是讲五行的,“人禀五行以生,顺天地之和,食天地之禄,未尝不由乎五行之所取,辨五行之形,须尽识五行之性五官配五行,五形配五行,五行主五常。木主仁、火主礼、金主义、土主信、水主智。但五行与人的关系总的说来还是外在的比附,如说:“木形之人,宜修长如木之直,色青气秀得其正也。……火形人浑厚,上尖如火之炎,色赤气活得其中也”(《麻衣评释》卷五)等等,即所谓“五体以象五行”(卷二)。因此,尽管相术也把人的五行与五常联系起来,怛较为简单、片面。木主仁,木形之人难道没有智、礼、信吗?过于机械的搭配,过分强调外在的相似,并不利于说明伦理道德于人的内在性,另外,相术也没有说明五行与阴阳的关系。原有《周易》的阴阳学说巳经深人人心,巳经不能撇开它面另辟蹊径,所以,董仲舒的思想也就只能停留在“天人相副”,停留在把五行作为季节的变化依据这一点上。

八字五行的五行思想不一样。从《李虚中命书》到《渊海子平》,一个基本的思想就是太极(混沌)生阴阳,阴阳生五行,五行生包括人在内的万物和方位、季节(关于这点因为在前面已经举过较多的例子,所以在这里就不再举了阴阳在生产五行之后就“隐”了。五行为显,阴阳为隐。五行为功能,阴阳为性质。人禀阴阳五行而生,所以人先天地就具有"五常”的潜质。人后天的善与不善,在于个人所事五行之气的清浊、偏枯。通过测算一个人出生时所禀的阴阳五行之气,术士不仅可以断言此人一生的功名富贵,而且可以准确地断言此人的性情、道德、身体状况等等。这就使得原本默默无闻的五行思想声名大噪,一下子吸引了世人的眼球。前面说过,八字五行风行于宋代社会,上至皇宫朝廷、达宫贵人,下至布衣陋巷,普通百姓,都在讲八字推命,当然也就讲五行。五行思想从此进人了“实证”术数的行列。这样,五行思想被引人宋明理学的范畴,也就是理所当然的了。

在宋之前的哲学本体论,几乎没有人讲五行。宋代周敦颐一讲五行,又几乎没有人反对,什么原因呢,就是由于有了八字五行预测思想的原因。

文章来源八字顾问网:http://www.baziguwen.com,转载请注明出处。
预知人生命运请点击:算命街八字精批八字合婚麦玲玲2018运势八字详批十年大运2018年紫微流年
上一篇:上一篇:八字与五行的结合,八字和五行的关系衍生天道人道
下一篇:下一篇:阴阳与五行八卦结合的演变过程
相关文章
在线算命