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五行属性

五行命理,详解根据五行论人之“性情”

作者:八字顾问网 所属分类:五行属性 浏览:1906

五行与人的性情有这怎么的关系呢?五行命理中对于五行与人的性情有这样的记载:

以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑,有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段,便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了。

古希腊哲学家赫拉克里特说:性格决定命运。因此,要探索人的命运,自然要从分析其性格开始。在我们先人的眼里,人的性格或“性情”不是孤立存在的,它是跟人本 身的先天体质,跟人所处的外界环境有着密切的联系。

早在先秦时代,人们就注意观察不同个体具有的内在的差异性。《黄帝内经》曾从体质的角度,运用阴阳五行学说,结合人体肤色、体形、禀性、态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征,同时又联系不同地域的自然生态环境,归纳出木、火、土、金、水五种不同体质的类型。《灵枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类:

《灵柩》五行体质分类
木形,象东方地区的人;肤色:仓色;体形:小头,长面,大肩,背直,身小,手足好。禀性:有才,劳心,少力,多优,劳于事。时令适应能力:能春夏,不能秋冬。
火形,象南方地区的人;肤色:赤色;体形:肩宽、锐面(面瘦),小头,好肩背髀腹,小手足,行地安,疾心,行摇,肩背肉满。禀性:有气,轻财,少信,多虑, 见事明,好颜,急心。时令适应能力:难春夏,不能秋冬。
土形,象中央地区的人;肤色:黄色;体形:画面,大头,美肩背,大腹,美股胫,小手足,多肉,上下相称,行安地, 举足淳。禀性:安心,好利人,不喜权势,善附人也。时令适应能力:能秋冬,不能春夏。
金形,象西方地区的人;肤色:白色;体形:方面,小头,小肩背,小腹,小手足,如骨发踵外,骨轻(骨如生在足踵 外面,行动轻快);禀性:身淸廉,急性静桿,善为吏;时令适应能力:能秋冬,不能春夏。
水形,象北方地区的人;肤色:黑色;体形:面不平,大头,廉颐(广颐),小肩,大腹,动手足,发行摇身,下尻长背,延延然;禀性:不敬畏,善欺绐人,戳死;时令适应能力:能秋冬,不能春夏。

在此基础上,《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步将每一类型推演为五类,共二十五种体质类型。

到了两汉气禀说盛行后,对人的性格的解说,就跟自然禀气连在一起了。萧吉的《五行大义》说:
人者,天地之心,五行之端,是以禀天地五行之气而生,为万物之主,配二仪以为三材。然受气者,各有多少。受木气多者,其性劲直而怀仁;受火气多者,其性猛烈而尚礼;受土气多者,其性宽和而有信;受金气多者,其性刚断而含义;受水气多者,其性 沉稳而多智.五气凑合,共成其身。气若清睿,则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽。
这里明确指出,五行木、火、土、金、水各气都有自己独特的性格特征,而“五气凑合”是构成个人禀性的基础。因此,早期命理著作《李虚中命书》,就尝试从五行及其组合的状况,对个体性情作出较系统的描写:

水得水多,则沉潜伏溺,小巧多权,苗而不秀,声誉汪洋水得火多,则崇礼贪饕,自恃深虑多忧,猛断后悔,
水得木多,则流而不止,执志反柔,临事汗漫,奢俭失中。
水得金多,则本末常安,多得资援,好义不实,智大多淫,智胜义负,则性灵强。
水得土多,则沉静执塞,内利外钝,忍妒多恨,信义无决。
火得火多,则崇礼义泊,明外昏内,自华而俭,既旺即已,不可速达。
火得木多,则自恃威福,聪明志懦,动思依辅,静则志明,好辨是非。
火得金多,则志不自胜,好辩而刚义失中,直而招谤。
火得土多,则立用沉密,利害敢为,言清行浊,执不通变,
火得水多,则为德不均,巧而忘礼,多易多难,梳取艰险,计深反害。
木得木多,则柔懦泛交,曲直自循,多学不实,聪明华洁。
木得金多,则克制憔悴,刚而无断,静思悔动,誉义不常。
木得土多,则取舍自信,华而不奢,体柔伏刚,言必鉴人,智不自胜。
木得水多,则漂流不定,言行相违,处吉不宁,趋时委屈。
木得火多,则驰骋聪明,好学不切,礼繁义乱,明他害己,善恶决发。
金得金多,则刚直尚勇,见义必为,过不自知,忘仁妤义,思礼好胜。
金得木多,则辩分曲直,利害兼资,置德怀忿,朋友失义。
金得火多,则口才辩利,好礼忘义,动止宽厚,中心鄙吝。
金得水多,则计虑不深,为人无恩,临事龌齪,或是或非。
金得土多,则失中有成,口俭心慈,作为暗昧,多处嫌疑。
土得土多,则重厚藏密,守信容物,或招毁谤,恩害敢为。
土得金多,则信而好义,刚而多躁,不能持重,庶事无容。
土得木多,则形劳志大,杂好狂徒,用柔爽信,曲直党情。
土得火多,则施义忘亲,外明少断,奢俭失中,好礼口惠。
土得水多,则贪功好进泛顺伏机,志善若昏,爱恶无义。

诚能以此更分轻重,明作为之性情。消息盈虚,依于祸福,然后为能言以前五行多寡,论性情而复退祸福。

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