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易经的奥秘

连山易,详解连山易的特征

作者:八字顾问网 所属分类:易经的奥秘 浏览:164

连山易的特征是线性,连续性,中断后的线性必回归,中断是暂时的一元化两仪 或三才,回归为一元是意志保持其自身的本性。每一个点都映射了意志的全貌,即线 性体现了一元的意志,起点即终点,无始无终亦是非始非终,我们看到的连山易的线 性表象只是一个表象,在是一维时间轨道上的空间展形,即一元在四时扩展后的表象。 若没有四时轮回,则这个表象是混沌是不可视不可感知,是一个封闭的时空。因此 《易经》有云“元始为终,神龙首尾相接”之说。四季的表达只是自然之象反映在人的 意识中的不同而有不同的定义,自然中没有四季的实体存在,每一个季节都是自然的。 也就是说事物的每一个时刻点都是事物的表达,每一个表征一起构成了事物的完整形 象。只是有了人的意识才有了对这些形象不同的概念定义,即所谓的“名”。

时间的性质是被定义为一维的,于此维上的事物就可用连山易的方式来描绘。在时间轴上的事物发展,都是进人人意识中的像而已,只因发展的阶段不同而被定义为不同的名称概念,而按易的描绘规则来看,这些像都是同一事物的意志表现。比如一个星期分周日至周六,尽管有七个不同的日期来定义,但其实每一天都是同一个日子,今天与昨天与明天都是日升月落的日子,每天都是二十四小时,每小时都是六十分,因此摒弃时间的观念,那这个世界是静止的。物理学是有个叫“飞箭不动”的时间悖论,就是源于时间观念的存在,一如这日子每天其实都是同一天,那其实每一个坐标的飞箭都是同一个飞箭,只是有了人的意识才有了不同的日子的说法。故佛家有云:“风动、竹动,皆因心动”。

起点即终点,一个事物一经诞生,即意味着死亡,生的概念与死的概念是相互派 生的,是由于人的意识的存在才有了生死的概念。意志无生无死,所有的概念都是意 志借助意识后的表达,故一切概念都表达为正反两面,生死、爱恨、悲喜等等。摒弃这些概念,则我们可看到意志的原生态:混沌,混沌即元即始亦为终,亦非始非终。

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