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周易全书白话文:离卦第三十

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  离为火(离下离上)

  离:利贞,亨。畜化牛,吉。

  初九:履错然,敬之,无咎。

  六二:黄离,元吉。

  九三:日反之离,不鼓击而歌,则大耋之嗟,凶。

  九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

  六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

  上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

  【译文】

  离卦,卦象离下离上。离为火为附,所以是附丽、光明的意思。《说卦传》说:“离,丽也。”丽,不是美丽的丽,而是附丽的丽。离卦六爻,阴附丽于上下之阳,所以是丽。离卦二、五两爻都是阴,阴为虚。离又为火,为明,火的外部特征也是虚,不能自成自生,必附丽于他物而明。

  离卦:利于占问,亨通。畜养母牛,吉利。

  遇到这卦时,务必特别留意,必须如同处里“火”一般,格外地懊重。火固然足以有助于人类生活,又是生活所不可或缺。然而它也极其危险,万一处!不当,必将引起灾祸。人世间的诸多事体,如果只顾其吉利的一面而为所欲为,必将如同玩火以至失火一般,反而造成祸端;相反地,只顾其凶恶的一面,则恨不得要去消灭它。离卦在告诉我们事物的发展过程,渐渐趋于繁复,变化多端,准予因应对处。凡交涉等事体,可察如其意志不相投合,所谈论的辜没有成功的把握。

  初九:脚步声杂乱,谨镇小心地对待则无客。

  初九阳刚,积极前进,在离卦的开始,象征聪明,然而,在开始时,方向未定,脚一步杂乱,就有陷入危险的可能。因此,告诫不可妄动,要谨慎从拳。说明依附应先认清对象。

  六二:处中而得明,大吉。

  六二爻在内卦的中位,因而附着于中色;这爻又是阴爻阴位得正,具备中正的德性,当然大吉。

  九三:太阳偏西附着在天,不用敲击而唱歌,老人发出了叹息声,有凶。

  九三爻是内卦离之终了,好比一天的傍晚,又可比之于人的一生行将完了之时.即是人在衰老的时候。既然到了衰老之年.只好顺从自然的定律,乐天知命不必愁苦烦忧。乐天知命的境地,也就是离之附丽于天命不失其道的卦义所在。然而九三阳爻居于阳位,一心只顾前进而力气枯衰气力有所未逮,以致徒加叹息,这便是凶了。

  九四:(敌人)突然来袭,烧、杀、抢、掠,无恶不作,造成一片狼籍。

  九四爻处在上下两个离,亦即太阳的接连处,前面的太阳已经西沉,后面的太阳正在升起的微妙时刻。九四爻由于强基炎烈,既不能退而处于离之柔顺;进而向前又不为所容,所以被焚烧以终其生而被抛弃。

  六五:泪如雨下,(幸存者)无限忧戚和悲叹,幸而一命尚存,还算吉利。

  六五爻虽然和六二爻一样柔而得中,可是其位不正而又处在君位,又受到九四暴烈作风之遇迫,所以日夜优惧,也正是如此时刻誉惕,反而能化险为爽,才获吉样。

  上九:君王可以兴师征讨,有令嘉奖折服作乱者之魁首,而不是其胁从,执获甚众,无害。

  上九为离卦之极,也是火力最炎烈之处。这爻的位置高,能移明察到全国的每一个角落,而且阳刚果断,因而可以用兵,诛杀恶人。不过,也不是滥杀无辜,杀的是首脑。而不是胁从.所以无害。说明应当断然排除邪恶.但只杀首恶。

  《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故“亨”,是以“畜化牛吉”也。

  【译文】

  《彖传》说:离卦,是附丽或附着的意思。日月附着在天上,百谷草木附着在地上。重明六五附着于中而光明正大,从而化育出天下万物。阴柔的(六二)附着在中正的位置上,所以“亨”,因此,以“畜化牛”为“吉”。

  《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。“履错”之“敬”,以辟咎也。“黄离,元吉”,得中道也。“日反之离”,何可久也。“突如其来如”,无所容也。六五之“吉”,离王公也。“王用出征”,以正邦也。“获匪其丑”,大有功也。

  【译文】

  《象传》说:离为日为火,二离并起叫离卦。大人观此象,当以其光明美德继续普照四方。

  [初九]“履错”之“敬”,为的是避免灾咎。

  [六二]“黄离,元吉”,因其位正而且得中道。

  [九三]“日反之离”,光明不会久长。

  [九四]“突如其来如”,难得容身之地。

  [六五]六五之“吉”,附丽于王公。

  [上九]“王用出征”,以正邦国。“获匪其丑”,大有功劳。

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