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周易全书白话文:恒卦第三十二

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  雷风恒(巽下震上)

  恒:亨,无咎。利贞,利有攸往。

  初六:浚恒,贞凶,无攸利。

  九二:悔亡。

  九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

  九四:田无禽。

  六五:恒其德,贞;妇人吉,夫子凶。

  上六:振恒,凶。

  【译文】

  恒卦在成卦之后,成卦是讲夫妇之道,夫妇之道贵在长久,终身不变,所以《序卦传》说:“夫妇之道不可不久也,故受之以恒。恒者,久也。”恒的含义为久常。恒卦震在外,巽在内,是男动于外,女顺于内。这是尊崇男人,夫妇有别,才是维持一家的恒常之道。恒没有交感的意义而有久常的意义。

  恒卦:亨通,无灾祸。利于占问,利于有所往。

  卦辞表明的愿望方面,可推断应效法雷与风之有恒,有始有终自勉不懈,才能通达。如果心存急功近利,总是徒劳而无功。

  初六:深求于恒久,将损害恒,占问则凶,没有什么利。

  初六与九四阴阳相应,初六又是内卦巽卦的主爻,巽为入,所以初六必定会深入追求。然而,在初爻一开始就追求其深,殊非真正追求恒常之道。九四爻又以阳居阴位,这些表示男女所居各非其位,因而会带来凶险,又无利可求。

  九二:无悔事。

  九二阳爻阴位不正,本来会后悔。然而,由于它居中,能够弥补其过刚之失,也将得以无悔。

  九三:不能常保美德,因而蒙受羞辱。即使动机纯正,也难避免耻辱。

  九三爻已过巽卦的中爻,虽然以阳爻居阳位得其正,处在恒之时而不能停留于 一处,加上与上六相应,更是不满现状,不安于位。以夫妇而言,如同妇人不能固守其贞。既然这样,必将蒙羞,以致无地自容。纵然居于正位,却不得其中,故遭受耻辱。

  九四:田猎未获禽兽。

  九四阳爻阴位不正,它又是外卦震的主爻,为守其恒常而励,其所作所为因不称其位,也就无所成。

  六五:常保美德,固守之。妇得吉,男人则凶。

  六五阴爻柔顺,在中位,又与九二阳爻相应,象征坚守柔顺服从的德性,永久不变。不过,柔顺服从是妻子的正道,坚持这一纯正的德性,会吉祥;但对丈夫来说,如此,则为凶险。

  上六:动摇破坏了常道,凶。

  上六爻居震卦之极点而妄动,这一爻又阴柔,难以坚持;加上上六到达这卦的极点,象征极端恒久,也有违常理,因而凶险,自不待言。

  《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒“亨,无咎,利贞”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

  【译文】

  《彖传》说:恒卦,久的意思。阳刚在上而阴柔在下,雷与风交相参助,巽顺而动,全卦的六爻皆刚柔相应,是恒卦。恒卦“亨,无咎,利贞”,在其能长期保持正道。天地的自然法则恒常而无穷止。“利有攸往”,自然变化终始相因,往复不穷。日月在天上而能恒久照耀,四时变化着而使万物生生不已。圣人长久地掌握着道,使天下之民均受其教化而有所成就。洞察宇宙间一切恒常之道,而天地万物的情状便可看清楚了。

  《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。“浚恒”之凶,始求深也。九二“悔亡”,能久中也。“不恒其德”,无所容也。久非其位,安得“禽”也。“妇人贞吉”,从一而终也。“夫子”制义,从妇“凶”也。“振恒”在上,大无功也。

  【译文】

  《象传》说:雷和风相结合,是恒卦。君子观此象,应确立不可改变的原则。

  [初六]“浚恒”之所以凶,在于开始就盲目求其深。

  [九二]九二“悔亡”,在其恒久地保持中道。

  [九三]“不恒其德”,为人所不容。

  [九四]不能久安其位,怎能得到“禽”呢?

  [六五]“妇人贞吉”,女人嫁从一夫而终其一生。“夫子”果断地处理问题,顺从妻子则“凶”也。

  [上六]“振恒”居于上,大而无功。

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