周易全书白话文：归妹卦第五十四

　　周易全书白话文：归妹卦第五十四

　　雷泽归妹(兑下震上)

　　归妹：征凶，无饮利。

　　初九：归妹以娣，跛能履。征吉。

　　九二：眇能视，利幽人之贞。

　　六三：归妹以须，反归以娣。

　　九四：归妹愆期，迟归有时。

　　六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

　　上六：女承筐无实，士刲羊无血。无攸利。

　　【译文】

　　归妹卦兑下震上，兑为泽为悦为少女，震为雷为动为长男。雷震则泽动，有相从象;少女从长男，是为女嫁人。因而该卦叫归妹。归妹卦取义就取在归之妹的这个妹字上，妹为少女，少女自嫁而不待嫁，这种婚嫁没有一个循序渐进的过程。《序卦传》说：“渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。”渐虽不是进，但有进义;进必有所至，所以渐也有归义。所以渐卦之后排上归妹卦。归妹是渐的反对卦，取象取义都与渐卦不同。渐卦取象女归就取在女之归的“归”字上。归妹卦从妹字上取义，故其义恰与循序渐进之渐义相反。

　　归妹卦：出征则凶险，无所利。

　　卦辞显示出色情问题或假公济私一类的事情，已经不能再隐匿，到了其幕露其真相的时候。本卦常常指在不正常的男女关系上遇到的卦。归妹卦是长男友配上少女兑，现在其相配的却不正。这点表示异性之问容易发生不正常的交往。归妹是由泰卦变成否卦的第一步，因此可看到各事项在开始发生衰颓的征兆。所志愿的事，沙及私欲或只顾在追求眼前的欢悦，其结果必招致后来的错误与失败。所以，不宜进取只可以固守，以保持平稳的局面为要。

　　初九：少女出嫁，妹妹陪嫁，破脚的人能走路。出征古利。

　　初九在归妹卦的最下方，地位低，与上卦没有正当的相应，所以不是正妻，以跟随姊姊出嫁的妹妹比拟。不过，初九阳爻阳位，象征女人而有阳刚的德性，表示贞节，因而吉祥。

　　九二：如同瞎了一只眼，能看却看不清，利于守妇人之道。

　　九二爻阳刚得中，对女人来说，表示有坚定的贞操和中庸的德性，又与六五相应，象征有正常的配偶。可是，六五是阴柔的小人，阴爻阳位不正。虽然娶了这样的贤妻，也不能发挥内助的作用，就像瞎了一只眼，能看也看不远。不过，能够洁身自好，也是有利的。

　　六三：姐妹同嫁，陪嫁的妹妹被休弃。

　　六三爻是归妹之主角的女人。这爻阴柔又不中不正，就像姐妹一起嫁出，因妹妹不能守贞，只求兑悦，被休弃回到娘家。

　　九四：女子嫁期推迟，迟嫁因有所等待。

　　九四爻在下卦没有相应，以致找不到配偶。但九四阳刚，不肯轻易许嫁，以致 延误婚期。等到有了正当的对象，当然会出嫁。

　　六五：帝乙嫁女。王后的嫁衣还不及她妹妹的漂亮。月满之日出嫁，很吉利。

　　六五阴爻处君位，相当于天子的女儿，与九二相应，象征下嫁给臣子。六五爻，既阴柔又得其中，能够体会为妻之柔顺德行，不以美色以求丈夫的宠爱。虽然降嫁于臣下，却不骄矜。所以为吉利。

　　上六：少女捧筐，空无果品;青年男子斩羊，却没出血，不吉利。

　　上六阴柔，缺乏坚定的德性，已经到达这一卦的极点，在下卦没有相应，表示得不到配偶。虽然订婚，也不能成婚，即或勉强结婚，也是有名无实，终将分离。 婚礼完毕，当祭祀祖先。祭祀时已出现不祥之兆，所以，处天地不变万物不兴之时，自然难成为家之道，不吉利是很自然的。

　　《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。 说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

　　【译文】

　　《彖传》说：归妹卦，符合天地的大义。天地阴阳二气不交媾，万物便不会兴作。婚媾，是人类不断得以发展的关键。少女喜悦而出嫁，长男心动而娶妻，此即“所归妹”也。“征凶”，因[二、三、四、五爻]均不当位。 “无攸利”，阴柔[六三、六五]分别凌驾于阳刚[九二、九四]之上。

　　《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。“归妹以娣”，以恒也。“跛能履，吉”，相承也。“利幽人之贞”，未变常也。“归妹以须”，未当也。“愆期”之志，有待而行也。“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也，其位在中，以贵行也。上六“无实”，“承”虚“筐”也。

　　【译文】

　　《象传》说：泽上有雷，是归妹卦。君子观此象，当知敝坏之理以预防之，以便能持之以恒。

　　[初九]“归妹以娣”，乃是常规。“跛能履，吉”，是得到了帮助的缘故。

　　[九二]“利幽人之贞”，不失常道。

　　[六三]“归妹以须”，处位不当。

　　[九四]“愆期”的目的，在于有所等待而嫁。

　　[六五]“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”，但有中正的德操，以尊贵出嫁。

　　[上六]上六“无实”，所“承”的“筐”空无一物。

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