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周易全书白话文:未济卦第六十四

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 2018-12-25 10:29:02

  火水未济(坎下离上)

  未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

  初六:濡其尾,吝。

  九二:曳其轮,贞吉。

  六三:未济,征凶。利涉大川。

  九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

  六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚吉。

  上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

  【译文】

  未济卦坎下离上,火在水上,火向上而水向下,不相为用,而且六爻皆不当 位,故为未济。《序卦传》说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”六十四卦发展到既济卦,事物似乎已经到了穷尽的地步,乾坤或几乎息矣。矛盾消失了,斗争止息了,问题解决了。但是乾坤不能息,“物不可穷”,所以既济之后还有未济。物不可穷,是说事物的变化无有穷尽,一个过程终止了,接着是下一个过程,生生不已,没有止境。

  未济卦:亨通。小狐狸渡河将成,水却沾湿其尾巴,没有什么利。这卦与既济卦相反,还是在本卦得到它,再变为它卦为吉利。现在既没有得到崇高的地位,也没有多大幸运之可言。当开始进行之时,如果估计有错,或加以轻视的话,中途必将遇到挫折,会陷入更为困穷的境地,所以务必戒慎,不可轻举妄动。虽有财富,却不能当作资金发挥功用;虽有才却未加起用。因此,难免十分焦虑。仍要压抑一时的激动,以毅力、耐心继续努力持之以恒,才是重要的。凡事呈先难后易之迹象,应不急、不怠,孜孜经营不久当可成就。

  初六:小狐狸渡水,沾湿了尾巴。有羞辱。

  初六在最下方,相当狐之尾巴。它阴柔无力,又正当未济的开始,难以渡河,以致尾巴被沾湿,将招来羞辱。

  九二:拉住车轮,占问吉利。

  九二刚爻柔位,于下卦得中,恭顺中庸,能够克制自己,就像渡河拉住车轮,不会逞强,正处在天下尚未平定,面临成功前期最艰难的时候,应该吉利。

  六三:事未成而冒进必有凶险,利于涉越大河。

  六三爻居于内卦之极,也就是未济将到极点之处,是即将脱离坎险的时候。然而,六三柔弱,位置又不中不正,因而,此时行动当然不利。可是,若能考虑到不利的条件,经过慎重周详的策划,前进以突破险境,找到出路,所以会有利。

  九四:守正则吉,悔事消亡。以雷霆之势讨伐鬼方,经过三年苦战,取得胜 利,得到殷国的封赏。

  九四阳爻阴位不正,因坚守正道,才能使悔事消亡;然而,它本身不正,想坚守正道,又有困难,所以又要奋起,发挥其阳刚之质,这样的话,只有长期坚持才行。正如振奋以雷霆之势讨伐夷族,经过三年苦战,终于完成了任务,才得到殷国的封赏。

  六五:守正则吉,无悔事,君子之德光辉日新,心怀诚信者必然吉祥。

  六五爻已经到了未济卦中的既济之境,犹如刚渡完河的时候。同样“贞吉”,在九四爻为“悔亡”,而六五爻却以“无悔”表达。这爻是离明之主,既有九二应,又有九四之比。它正凭着发挥柔中之德,以挽救未济之局面。

  上九:怀至诚之心饮酒庆贺,无灾祸。像狐狸涉水沾湿了头一般,逸乐过度,虽有诚信,却已失去了正道。

  上九爻在未济卦之终极,未济已完成进入了既济的成就阶段。因否极而泰来,因而它摆宴饮酒庆贺,以诚相待,饮食便不会有灾祸了。然而耽溺于喜乐而不知奋勉的话,而是逸乐无度,那么千辛万苦换来的成果,也将毁于一旦,而再度堕落于末济的旧状态中。

  《彖》曰:未济,“亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

  【译文】

  《彖传》说:未济卦,“亨”,阴柔的(六五]居中位。“小狐汔济”,未能出险中。“濡其尾,无攸利”,不能持续至终。虽然诸爻均不当其位,但刚柔是相应的。

  《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。“濡其尾”,亦不知极也。九二“贞吉”,中以行正也。“未济,征凶”,位不当也。“贞吉,悔亡”,志行也。“君子之光”,其晖吉也。“饮酒”、“濡首”,亦不知节也。

  【译文】《象传》说:火在水之上,是未济卦。君子观此象,当审慎地分辨事物的特性,使其处于各自适当的位置上。

  [初六]“濡其尾”,是不自量力,徒逞刚强。

  [九二]九二“贞吉”,因居中而行中道。

  [六三]“未济,征凶”,所处位置不当。

  [九四]“贞吉,悔亡”,志愿得以实现。

  [六五]“君子之光”,其品德光辉灿烂,吉利。

  [上九]“饮酒”、“濡首”,也是因不知道节制。

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