周易全书白话文：系辞下传第八章第九章

　　系辞下传第八章

　　《易》之为书不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。

　　【译文】

　　《易经》所讲，都为人生实用之理，吉凶悔吝之道，所以不远离人生实用。但《易经》所谈的一阴一阳之道则经常实用。它体现的变化运动永不停止，周流于各卦六爻位之间，六爻的流转变化上下往来没有定准，阳刚阴柔、相互转变更易，没有常法可循，只有适时而变。占筮之出于本卦，入于变卦，而审度外卦与内卦的联系和态势，使人们知所警惕。同时易理又能深知忧患及其产生的原因，虽没有老师的指导教习，却如面临父母的亲诲。始终能戒惕行事，不犯过咎。开始学《易》要依卦、爻辞而揣摩它的意义，计度其指引的方向，这些是有一定的法则可把握的。

　　但这要因人而异，如果是不具备深厚修养而能用智慧去运用的人，那么，《易经》 深刻的法则也只是形同虚设了。

　　系辞下传第九章

　　《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪?

　　【译文】

　　《易经》这部书，是推原事物的初始，探求事物的终结，从而形成卦体大义。就爻来说，六爻阴阳掺杂，共居一卦之中，反映出特定的时宜和阴阳物象，便形成了爻变的作用。从一卦的初爻为本，较难理解其意义，但到上爻为末，既成定局便容易理解了。初爻之辞是拟其事物的开端，上爻之辞是定其事物的结局。真正能错杂各种物象，而撰述事物的阴阳之特性，辨别其是非的，就只有中间的二、三、四、五爻加在一起综合判断才能明了完整的含义。唉!如能把握中爻，要求存亡吉 凶之理，即使静处不动，也能了如指掌了。然而，有智慧的人能闻一知十，触类旁通，只要看一卦的卦辞，多半都理解整体的意思了。二爻与四爻都是阴位，其上下的位置不同。然而，二多赞誉之事，四多恐惧之感，这是因为四爻靠近五爻至尊的君位啊，阴柔的道理，不利于有远大作为。为避免灾难，需坚守柔顺与中庸的原则。三爻与五爻都处于阳位，其功相同而上下位置不同。然而，三爻居下卦之极其处境多凶险，五爻居上之中又处尊位而多有大功。这是由于两爻贵贱之位的不同啊!这两爻位都属阳位，阴柔居阳位则有危患，阳刚处之则能胜任了。

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