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浅谈睽卦,火泽睽卦浅解

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 浏览:607

    睽卦  睽为“离群”之卦  消息:十二月

    兑下离上  大象:上火下泽  读曰:火泽睽  五行:属火

    火泽睽卦卦序:家道穷必乖,故受之以睽。睽者乘也。

    火泽睽卦卦体:四阳二阴之卦,中孚类,中孚四之五成睽,属艮宫四世,错蹇,综家人,内互离,外互坎,合互既济,以六五为卦主。

    象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

    离火炎上,泽水润下,其性相违,其情各殊,故有睽离之象。君子观此象,应知大归虽同,小事当异,盖凡物之殊,所差甚细,去其微异,即见大同,此物之理也。天地之理,同中有异,异中有同,平陂往复,变动不居,自有奥义存焉。

    火泽睽卦卦德:情柔性柔,情明性悦。

    火泽睽卦卦名:睽。说文:从目癸声,目不相视也。郑玄云:睽,乖也。火欲上,泽欲下,犹人同居而志异,故谓之睽。苏紫溪云:明夷曰晦而明,不求明于迹,而求明于心。睽曰同而异,不求同于俗,而求同于理。

    火泽睽卦卦义:睽者,乖异也。火炎上,泽就下,二体相违,睽之义也。

    火泽睽卦卦用:睽,离也。凡物之离必始于合。物之不合未必终离。或由离而转合,或由合而反离。离合无常,有不得不然者,亦有不期然而然者。

    睽,乖也。乖则不正,其心不正,所见皆为乖异之物,所遇皆为乖异之人。是故正大以居心,则祯祥自至;褊刻以疑物,则必陷于孤危。亲爱精诚,其所以治睽乎?

    火泽睽卦卦辞:睽,小事吉。

    彖曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

    火泽睽卦爻辞:初九:悔亡。丧马,勿逐自复。见恶人,无咎。

                 象曰:见恶人,以辟咎也。

                 九二:遇主于巷,无咎。

                 象曰:遇主于巷,未失道也。

                 六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。

                 象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

                 九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。

                 象曰:交孚无咎,志行也。

                 六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

                 象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

                 上九:睽孤,见豕负涂?载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾。往,遇雨则吉。

                 象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
 
    火泽睽卦浅解:睽,内卦象为泽,为少女,为常;外卦象为日,为中女,为火。离火上腾,泽水下注,有背道而驰,两相乖离之象。故睽者^乖也,离也。火欲上,水欲下,犹人同居而异志也。两女相处,虽属同性,而彼此不相得,此同中之异也。世界各国其"种族”虽异,而其“人性”则相若,此异中之同也。本卦六爻两两对待,下三爻表示睽乖与对立,而上三爻则强调睽乖与统一。初九对九四敌应为“见恶人”,九二对六五只称“遇主于巷”,六三对上九而言“见舆曳”,此谓下三爻合难而离易。上三爻九四对初九曰“交孚”,六五对九二称“厥宗噬肤”,上九对六三言“遇雨则吉”,此谓由睽离而致合,是由対立而统一也。宇宙万有,难易相生,得失互用。天高而地卑,形势虽睽异,然天地位而万物育。男主刚而女主柔,其性虽别,而其情则通。水虽润下,火虽炎上,如彼此能相互调济,亦可发挥既济之功能,此乃异中之同也。天地生化,有异必有同,有同必有异。处世之道,贵在协调与互运,由对立中求统一,相反而相成,此乃自然之规律,生生之道也。

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