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浅谈萃卦,泽地萃卦详解

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 浏览:3951

    萃卦  萃为“保国”之卦  消息:八月

    坤下兑上  大象:泽上于地  读曰:泽地萃  五行:属金

    泽地萃卦卦序:物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。

    泽地萃卦卦体:二阳四阴之卦,小过类,小过三四俱进成萃,属兑宫二世,错大畜,综升,内互艮,外互巽,合互渐,以九四为卦主。

    象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

    泽在地上,其势卑下,则各方源流自然归聚之,此萃集之象也。人既荟萃,良莠不齐,不可以不察査探究,戒备防范。君子观此象,宜修备戎器,以防不虞也。

    泽地萃卦卦德:情柔性柔,情悦性顺。

    泽地萃卦卦名:萃。说文:艸貌,如草之聚。本卦内顺外柔,九五刚中而得六二之应,能应故能萃,能应则能顺,故名萃。

    泽地萃卦卦义:萃,聚也。泽水就下润于地,万物得以群聚而滋长,萃之义也。天地万物,高下散居,各自发展。咸则见其情之通,恒则见其情之久,萃则见其情之同,体用一致也。

    泽地萃卦卦用:萃,聚也。大凡物聚必散,散则乱,乱乃复聚。乱也者,乱乃复聚。乱也者,聚散之关键也。乱速则其聚缓,散易则其聚难。是故散为可忧,聚足为喜矣。

    萃者,集中之谓也。集贤于朝,集财于府,集兵械于库,能辟能阖,能发能收,可以固国防,可以安国本矣。

    泽地萃卦卦辞:萃,亨。王假有庙,利见大人。亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。

    彖曰:萃,聚也。顺以悦,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天下万物之情可见矣。

    泽地萃卦爻辞:初六:有孚,不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
         
                 象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

                 六二:引吉无咎,孚乃利用榆。

                 象曰:引吉无咎,中未变也。

                 六三:萃如嗟如,无攸利。往无咎,小吝。

                 象曰:往无咎,上巽也。

                 九四:大吉,无咎。

                 象曰:大吉无咎,位不当也。

                 九五:萃有位,无咎,匪孚。元永贞,悔亡。

                 象曰:萃有位,志未光也。 

                 上六:赍咨涕渎,无咎。

                 象曰:赍咨涕洟,未安上也。

    泽地萃卦详解:萃,内卦象为地,为柔顺;外卦象为泽,为喜悦。大泽普润土地,广土滋生万物。乃彼此相亲,繁殖茂盛,表现荟萃融洽之象。本卦六爻,以刚柔相应相比为能相聚,无应无比为不能相聚。初六,不当位,指诚信如不能保持至终,必致紊乱;若能专情向上,则可在一握之间重见欢笑。六二,柔顺居中,可与上应,故“引吉”“无咎”。六三,失位无应,求聚心切而不可得,故徒自嗟叹。九四,虽不当位,但下乘三阴得其所据而失其所处,不正而据故"大吉”,但亦无咎害。九五,阳居尊位,为有德君王,应当永久不渝地守持正固,但下有九四已擅据三阴,故未能广孚于众,必须“元永贞”则“悔亡”。上六,以阴柔居上之极,且五非所乘,内无应援,故感“责咨涕渎”,因未安上也。凡事有分则有合,有聚即有散,分离则衰败,聚合则兴盛。萃者聚也,集中之谓也。古者集贤能于朝廷,集财富于国家,集械甲于府库。如是贤者在位,能者在职。国富,民裕,兵强,而国泰民安矣。惟物聚心散,人聚必杂,散则乱,混杂则良莠不齐,不可不慎也。故聚须戒散,治须防乱。是故治国安邦,作人处事,允宜慎始严防,赏善除恶,诚信公正,誉情畅通。如能随时瞀惕,杜渐防微,遂可精诚团结,万聚一心,则历久而弥新矣。

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