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易经全文

解读涣卦,风水涣卦详解

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 浏览:4497

    涣卦  涣为“追远”之卦  消息六月

    坎下巽上  大象:风行水上  读曰:风水涣  五行:属木 

    风水涣卦卦序:悦而后散之,故受之以涣。涣者,离也。

    风水涣卦卦体:三阴三阳之卦,否类,否二之四成涣,属离宫五世,错丰,综节,内互震,外互艮,合互颐,以六四为卦主。

    象曰:风行水上,涣。先王以享于帝立庙。

    风行水上,激动波涛,乃文理涣烂之象。涣散乃聚合之对,散而聚之,是为常态。先王享于上帝,建立宗庙,乃求谋举国一致,团结一体也。

    风水涣卦卦德:情柔性刚,情人性险。

    风水涣卦卦名:澳。说文:涣,流散也。上巽下坎,风行水上,水遇风吹,自然涣散。本卦卦象与经文似乎不相吻合,实则有深意在。来知德云:王假有庙者’至诚以感,济天下之心也。本义曰:聚所以合其散。表示物无聚而不散之理,人心亦然。合天下之涣,在乎以诚相感。聚散虽无常,仍以合为贵。卦义:涣者,离散也。风行水上,有披离涣散之义。兑为悦,人有愉悦之性,喜乐之余难免不生涣散之心,宜慎也。又涣有文义,涣烂乃文章貌。

    风水涣卦卦用:涣以散为聚也。云散为雨,而沼泽潴其水。财散于民,而闾阎藏其富。不散无以见润泽之功,不聚无以成积蓄之美。涣之为义,所重在聚,非徒散也。

    涣者承先而启后也。人类之延续,其躯壳虽相禅而物化,其精神则相继而长存。豪杰圣贤,何代蔑有?其伟大之性格,英明之意志,后之人必当缅怀追想,俾其精神勋业,亘万古而常留也。

    风水涣卦卦辞:涣,亨。王假有庙,利涉大川。利贞。

    彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位利外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

    风水涣卦爻辞:初六:用拯马壮吉。

                 象曰:初六之吉,顺也。

                 九二:涣奔其机,悔亡。

                 象曰:涣奔其机,得愿也。

                 六三:涣其躬,无悔。

                 象曰:涣其躬,志在外也。

                 六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

                 象曰:涣其群,元吉,光大也。

                 九五:涣汗其大号。涣,王居,无咎。

                 象曰:王居无咎,正位也。

                 上九:涣其血,去逖出,无咎。

                 象曰:涣其血,远害也。

    风水涣卦浅解:涣,内卦象为水,为险;外卦象为风,为木。风行水上,有流动涣散之象。江河湖沼之水,因冬寒结冰而凝聚,是其聚也。春暖气升,风吹水上,冻解冰释,又将冰块疏散,是其散也。此聚散之间,则暗示天地盈虚消长之理,是合久必分,分久必合。本卦六爻释聚散之无常。初六始涣急救而获“吉”。九二见不能救涣,乃坐以待聚。六三以柔居阳,力不逮,幸与上九相应,只有尽力而为,故曰“涣其躬”,因志在外也。此三爻未脱离涣境,乃因下卦在坎体中。进入上巽,则形势丕变,六四比九五,同心同力以济涣得“元吉”。九五阳刚居中,出汗疾居于王位,得“无咎”。上九能远害亦得“无咎”。故上三爻均由涣散而致聚合。大凡物之聚积者,则产生力量,以助其长。反之,如涣散流离,则消损其力量,以损其生。是损者益之,散则聚之。聚散乃自然之趋势,但一聚一散在乎个人之掌握与主导。运用之妙,随机应变,因时制宜也。

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