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既济卦解读,水火既济卦详解

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 浏览:3586

    既济卦  既济为“虑终”之卦  消息:十月

    离下坎上  大象:水在火上  读曰:水火既济  五行:属水

    水火既济卦卦序:有过物者必济,故受之以既济。

    水火既济卦卦体:三阳三阴之卦,泰类,泰二之五成既济,属坎宫三世,错未济,综未济,内互坎,外互离,合互未济,以九五为卦主。

    象曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。

    水性润下,火本炎上,水火既交,各得其用,故曰既济。惟天下之事,治乱相随,盛衰相因。君子宜法此象,治不忘乱,盛宜远衰,思患豫防,未雨绸缪,智者之所以高瞻而远瞩也。

    水火既济卦卦德:情刚性柔,情险性明。

    水火既济卦卦名:既济。尔雅:济,渡也,通也。上坎下离,中爻互见坎离。既,说文:食熟气也,假借为已尽之辞。佛经所谓:渡登彼岸。“既”是普渡众生,最终目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位(指初、三、五),柔得正而柔当位(指二、四、上),是名既济。

    水火既济卦卦义:既济者,事之巳成也。本卦为水火相交,各得其位,且六爻之位,亦各得其正。故曰:既济定。此乾坤相交两气交融,最难得之境界也。

    既济既定,有终止、完结之义。若止而终于是,则易道穷也。故终乱也。卦用:既济,定也。六爻皆正,刚柔皆应,故曰定也。定则不变,不变则穷。反复变通。所以济其穷而神其用也。

    既济者,始安而终危也。大凡事之未成,则竭蹶之功方来。事之既成,则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉,怠胜敬则凶。不可以既成而偷安,斯可维持于不敝矣。

    水火既济卦卦辞:既济,亨,小利贞。初吉,终乱。

    彖曰:既济,亨。小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

    水火既济卦爻辞:初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

                   象曰:曳其轮,义无咎也。

                   六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。

                   象曰:七日得,以中道也。

                   九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

                   象曰:三年克之,惫也。

                   六四:繻有衣袽,终日戒。

                   象曰:终日戒,有所疑也。

                   九五:东邻之杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

                   象曰:东邻之杀牛,不如西邻之时也。实受其福,吉大来也。

                   上六:濡其首,厉。

                   象曰:濡其首,厉。何可久也?

    水火既济卦详解:既济,内卦象为火,为明;外卦象为水,为暗。本卦水在火上,乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称,即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位,二四上柔居阴位,六爻均当位,而各爻又相比应,在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐,故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力,故言“曳其轮”而无咎。六二,阴居柔位得中,允宜保持“中道”,故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为,但前途仍多艰险,言“三年克之”,是指虽“惫"仍待努力。六四虽柔得位,可以稳定稍安,但隐伏危机,须戒惧防范,因豫必有乱也。九五刚居阳位,居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言,九五不如六二,盖后者乃方兴未艾、前途无量之际,而前者乃功成名就,接近尾声,有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变,言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正,刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应,内外之呼应,上下之交感,皆能适切适中,乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬,是为既济定也。然水火之间,虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭,火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰,冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变,变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道,最宜居安而思危,未雨而調缪,则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。

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