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阴阳

阴阳五行,详解阴阳学说的具体内容

作者:八字顾问网 所属分类:阴阳 浏览:490

阴阳学说与五行学说二者之间相辅相成,并不是单独存在。我们以往的易学著作把阴阳学说与五行学说相分离,这是不正确的。易学发展史是一部人类认识自然事物的思想进化史。阴阳与五行之间存在着不可分割的关系,二者的性质表达是统一的,不是单独存在的。

阴阳学说在易学建立的时候就同时产生了。《河图》的出现就已经把阴阳二气的变化表现得淋漓尽致。《河图》:

在河图中,空心的圆圈表示阳,实心的圆圈表示阴。河图真实地反映了阴阳二气 运动过程与状态,它揭示了天体运动的气变形式。《易传》曰“一阴一阳之谓道”。“道”是一个称呼,而阴阳才是道的本质。老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。河图则将“道”生的过程与万物的形态表现得至善完备。老子讲的一、二、三,并不是数的概念,而是“道”化的形态。道生一,这里的“一”,指的是一阴一阳之一。而此处的“生”,不是生长之生,而是“化”的意思。《内经》曰:“物化为生,物极为变”。一阴一阳是从太极混浊状态认识出的第一 印象。而随着人类对阴阳的认识进一步加深,对自然认识的思想进化,清晰地识悟到 阴阳各自有三种状态:三阴三阳。三阴为少阴、厥阴、老阴;三阳为少阳、阳明、老阳。三阴三阳把事物的变化状态全部表现出来,三阴三阳是阴阳最大的变化,这样万事万物就逃不出三阴三阳的范畴。故老子曰:“三生万物”,三者三阴三阳也。八卦的符号就是以三阴三阳的状态表现出来的。八卦进一步变化,就是六十四卦。六十四卦 则是阴阳最大的组合变化,万物变化都在其中,故《易传》曰:“范围天地之化而不 过,曲成万物而不遗”!

《易传》的出现已经将原本以巫术文化为背景的象数,变为以阴阳哲学为基础的易道,这样从原本的神学转为天人同一的阴阳哲学。《易传》的作者综合先秦文化之大成,形成自己不同于诸家的阴阳学说,“一阴一阳谓之道”,“阴阳不测之谓神”。《易传》的主体思想没有离开阴阳二字。阴阳则是易道的主题。而易学借用产生的《河图》更是阴阳学说成立的源本。

我们看《河图》,上下左右中都是由空心点与实心点组成,这将“万物负阴而抱 阳,或负阳而抱阴”的状态表现得清楚无比。下方的一个空心点中表示冬至的一阳生,可冬至的阳生,生于阴中,故外围为阴。左方的三个空心圆点表示阳进到春季,外围 的实心点则表示阴气。阳生阴,故下方、左方都是负阴抱阳。到《河图》上方,阳极阴生,此时两个实心圆点表示阴生,外围则表示阳存。到右方四个实心圆点则表示阴气更进,外围则表示阳存。上方与右方,阳是阳极转化,为负阳抱阴,故阴在内而阳上下左右时动气变,由阴阳而生成四相,四相者春夏秋冬也。四季的形成与三阴三阳相匹配,少阳对应春季,老阳对应夏季,少阴对应秋季,老阴对应冬季,阳明对应孟春,厥阴对应孟秋。一上一下,一左一右,阴阳二气相辅相成,对立统一。阴阳二气的进一步划分则为四相之气,四相之气老少是运动的量化,少阳者,少并非老少之“少”,而是多少之“少”,少阳者多阴也,少阴者则多阳,老者则极静极动之时,由此 形成对应四季的体表之气“湿暖燥寒”。湿为春季少阳之气,湿由冬寒之气而化生,故 其性多阴少阳。暖为夏季阳之气,由少阳进气而化生,以阳进而转阳,故以阳重而现^ 燥为秋季少阴之气,燥气是由夏季阳极而生,其性多阳少阴。寒为冬季纯阴之气,是 由秋少阴之气进化而生,以阴进而转阴,故以阴重而现。实际四季四气的形成就已经 为后来的干支出现打下深层的基础,并与五行之间相互并存。五行的出现是将四气更 进一步划分,将原本四种气场状态划分为十二种,更深一步的是六十种气场,可以说 阴阳是五行的父母,五行是阴阳二气的细化分解,但二者之间关系紧密,不可分割。

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