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易学,何谓易之数?

作者:八字顾问网 所属分类:周易八卦 浏览:152

易学中何谓易之数?易之数中“数”之用,乃倚筮术而兴。虽然在伏羲氏画八卦之初,太极、两仪、四象、八卦之中已寓有数目之意在内,但那是自然随象而来,并未发挥其功用。数在易学中取得 其地位,起于筮术的创建。筮术的目的,在于断决吉凶,而在命筮行术时必须经过的 演蓍得卦的一套程序,完全依照计算蓍策数目的多寡进行,于是数就成了求得卦象的 关键;换句话说,成了决断吉凶祸福的决定因素。由此观念开始,数逐渐被人视为一 种渺冥的、不可把捉的力量,渐演变而成为如《庄子?天道篇》所云:“口不能言,有 数存焉于其间。”

先秦以后,筮术与天文、历谱、五行、杂占、形法诸学合,《汉书?艺文志》统称 之为“术数家”。在术数家心目中,数是一切事物的决定因,术是求得数的方法,东汉 末年的管辂,是术数家打着易学招牌出现的佼佼者,他曾说:“术足数成”、“数不妙不 为术”,由此可见“数”与“术”的关系。及至到了宋代,易数一科大为发扬,河图、 洛书之出现,无非数之推想;邵康节“元、会、运、世”之学,为易数发挥之极致。

早期易学中之数,由《系辞传》中所见,可分三类:
一、天地之数一即奇偶之数。以奇数配天,偶数配地,《系辞传》云:“天一、 地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。” “天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”

二、大衍之数一即演蓍之数。当演蓍求卦时,蓍策分合计算之数,《系醉传》云:“大衍之数五十,其用四十有九,分为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四 时,归奇于以象闰,五岁再闰,故再扬而后挂。” “乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。 是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成,引而信(伸)之,触类而长之,天下之能事毕矣。”

三、阴阳老少之数——谓七、九、八、六四数。七为少阳,九为老阳,八为少阴,六为老阴,此四数系由演蓍中过揲或揲余之策数而来,由此决定所求得卦象中,孰为变爻,孰为不变爻。

以上三种数,都是筮术中所用。十翼文中言数,直用“数”字,仅说卦传有“易, 逆数也” 一处。然先秦以下则多有以“易”言数者,如《易纬乾凿度》:“易变而为一,一变而为七,七变而为九。” “易,一阴一阳,合而为十五之谓道。阳变七之九,阴变 八之六,亦合于十五。”宋易中以“易”言数者更多。

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