京房易在八字算命发展中的重要作用(二)

第四，京房易根据求筮者所欲知之事，定出用神、喜神、忌神、仇神。所谓用神，是指求筮者欲知之事，如欲知官运，以官鬼为用神；欲知财运，以妻财为用神。凡生用神者为喜神，如官鬼为用，则妻财便为喜神。凡克制用神者为忌神。如官鬼为用神，则子孙为忌神，凡生忌神若为仇神。如子孙为忌神，那么兄弟即为仇神。测者的任务，就是从这“四神”的生克关系，外加世应二爻的位置变化，来断定所测之事的前途。基本上是不用卦辞和爻辞的。

八字算命的一个显著特点正是根据用神来判断八字格局与性质。看准用神，找对用神，是八字中非常关键的一步。有了用神，当然也就有了喜神、忌神、仇神。在这些方面，八字算命与京房易都是一致的。唯用神的确定，八字与京房易不同。八字的用神不是固定的，是根据全局的需要来确定的。而京房易的用神是相对固定的。八字算命的用神，对八字全局五行与阴阳起平衡补救作用，京房易的用神无此作用。京房易的各爻并不联成一个系统的整体，例如动爻变出之爻只对本位之爻发生作用，不能生克它爻，安静之爻在卦中不对其他各爻起生克作用，等等。而八字算命中的每一个天干地支都对其他天干地支发生作用。

但这些不同之处，正好说明了八字算命起源于京房易，并且是《周易》的思想和方法的发展。

京房易对早期李虚中的八字算命的影响可能不大。李虚中本人是个星象官，其神煞断命的方法基本上可以断定起源于星象术。但京房易肯定对五代以后徐子平的“正五行”八字算命的形成起了重大的作用。当然，笔者现在也没有直接的证据和历史资料来证明这一点。人们基本上都承认八字算命起源于《周易》，但还没有人直接地说八字算命起源于京房易。但考虑到时间上的接近因素，考虑到二者的相似程度，我认为徐子平以后的八字算命起源丁京房易的可能性是很大的。

从这一点出发，我同意这个说法，八字算命为“易之支派”。同样，这也就证明了“天下术数出《周易》”。

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