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易学,如何才能学好易学?

作者:八字顾问网 所属分类:周易预测 浏览:466

易学是我国传统文化中的一部分,现代人想学好易经,但是很难,那么如何才能学好易经呢?近来学习研究易理者颇多,真有所建树者甚少,为什么?首先是文化断层与教育模式的缘故。从“五四运动”后,中国的传统文化受到了西方文化的冲击,丢弃了几千年来文化思想的优良传统,一谈《易经》,动不动就被戴上了迷信的帽子。许多人崇 洋媚外,认为外国的垃圾文化都是好的,宁可相信虚无飘渺的上帝,而对几千年的文 化精粹进行抨击,这就是我们文化的悲哀。甚至于有些人为了达到自己出名的目的, 不惜大肆污蔑传统文化。试想,《易经》阐述的是不是大道,首先要学习、研究、实证 后,才能发言,否则又有什么权利来评论呢!《易经》能作为中国文化思想中儒道两大 家的发源地,作为帝王、圣贤之学,处在群经之首,难道它不比达尔文的《进化论》 更有价值与可信性吗! 二是大家学习易学,往往站在玄学的角度来看,这就陷人了一 种误区,显示了对《易经》文化内涵的无知。《易经》究竟是在讲什么?它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系,然后是地球物理磁场对人的影响,这都是实实 在在的自然科学内容,怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢?三是现行教育模式与 传统教育模式的不同。传统书籍是古人在传统教育模式下写作的,他们从私塾开始就 学习《四书五经》,接触《易经》。而我们今天的好多学易者,连《易经》都没有读过。 大家对古文字的陌生和不甚理解,用现代的语文思维,去理解古文,往往是词不达意, 这样的古文水平,又怎么能研究并学好易学呢?四是层次的不同。以往的书籍,都是 作者集几十年学习之大成,虽然看上去是一本书,可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和。写书的作者是站在一个很高的层次,综合了多方面的知识。而今天的学习者, 是从入门的角度学习,那么你想一人门就把作者几十年的综合学会,就很难。实际就 是从一层看五十层,太高了,这就需要学习者循序渐进。如果想速成肯定是不行的。 近几年的很多易学著作,出现很多偏离易道的理论,动口就是批评传统错误,这肯定 是不通的,因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么,所以才出现了千奇百怪的 各种理论。

因此,学好易学必须先要了解传统文化、了解古文,有一定的古文功底。这里顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍。古人从小受到的教育模式与思想教育,和我们现在受到的教育模式是截然不同的。从私塾学的是四书、五经,而现 在学的是《语文》,这是不同的两个概念。真正的学习不是在学习文字,是想通过文字 符号了解古人的思想。包括你所看到的每一本书,不是文字,是作者的思想精华。而我们学到的易学书籍,是传统文化的延续,只有先对传统文化有一个正确的认识,才 能更好地学习好易学,否则你用现在的《语文》来理解古文,恐怕是离题万里。如果 对传统文化有正确的认识与学习,你再研读《易经》、《滴天髓》、《渊海子平》等命理 经典易如反掌。臂如《滴天髓》地道篇说:“坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶”。这 里最关键的是要理解“合德” “偏全”的意思,可是不知道它的出处,就不能准确地领 会。要想实际阐释“合德”的真正含义,最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一段 话:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉”。如 果不明白这里“合其德”的意思,又怎么会明白“坤元合德”的真正意义呢?这里的 “合德”指的是天与地之间的气场配合。什么样空间需要什么样气场配合,如果天相能 与地相配而为人所需,则为合德。实质是指天干与地支之间的属性配合变化,对于日 元能否达到为我所用。“偏全”偏为弱、少,全为旺、多。五行之气的多少量化是决定 吉凶的关键。《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词,很多的著作把它翻译成“伟 大的人、帝王、为官的人”,这种看法未免牵强附会,没有搞明白古人在讲什么,更没 有明白儒家的“中庸”思想。在乾卦九二爻中有“见龙在田,利见大人”;九五爻“飞 龙在天,利见大人”。这里的“大人”实际指的是“具有大智慧、德行、学问的人”。 “见龙在田”,“飞龙在天”是寓意一个有作为的人的发展过程。“见龙在田”是指这个 人已经从初爻潜龙在渊的一无所有,巳经有了自己的小领地,这时就得到大智慧、德 行、学问的人辅助。一个人“飞龙在天”而“君临天下”时,当然就会吸引更多的大 智慧、德行、学问的人来辅助自己。这里的爻辞“见龙在田,飞龙在天”与《庄子? 逍遥游》开头篇“鲲鹏”的寓意,有异曲同功之妙。同时乾卦也同样与曾子《大学》 相呼应,从初爻到五爻,就是一个人格物致知、修身、齐家、治国、平天下的过程。 总而言之,要想真正地学好易学,还是要先从文化源头《易经》认真学起,否则只能 断章取义,仅仅学一些技巧性的东西,永远不能得悟真谛。打开历史你就会发现,历来的阴阳学家,并不是一个算卦先生,而是精通儒、道两家的智慧者。如果不能通读 儒道二家的,只能算是一个术者,永远不能称之为“家”。很多朋友在学习中,没有从 根源学起,这就没有了最起码的、正确的学习态度。这里我们看看古人是如何学习的, 以便从中得到更多的启迪。

孔子在《论语》开头的“学而篇”,首先讲到了学习的三种途径。而对于这三种学习的途径:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知,而不愠,不亦君子乎!”我们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告,没有进入孔子的思维 境界。首先孔子提到的“学”不是现在学习的学,这个“学”指的是智慧、学问、知 识;后面的“习”才是学习。我对这几句话的理解是这样的:学问、知识是需要时刻 去学习、并去实践的,这么简单的道理不用我说大家也应该知道(这里因为有很多的人恭维孔子如何如何,孔子说,我学问髙,知识多,不是天生的,是日积月累的学习, 加以实践而来)。有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学,这是件很高兴的事 情。别人不了解你,你不应该慍怒,而应该谦虚地听取别人的见解,这才是君子的作 风!三种学习的方法,一是时刻学习,知识在于积累。二是交流,同行之间多交流。 三是不要自大,不要忘了向别人学习。实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径。如果我们学习命理能够做到这一点,时时学习,相互交流,不保守,大家敞开心 扉交流,那么,我们的收获肯定会很大。

我们再看看孔子的学生曾子,在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。 这里我们不再深研原文,只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得,即所谓的七 证,通过这种循序渐进的学习方法,知道事物的本末、始终、先后,最后达到“道” 的最高境界。那么学习命理,我们必须从《易经》的原点学起,知道命理的原点是什 么?只有这样才能近乎“道”,才能真正进入这个大门(我们将在后面的章节介绍命理 学的真谛是什么)。

宋代大慧杲禅师,在他编著的《禅林宝训》一节中,有位明教禅师提到:“圣贤之学,固非一曰之具,曰不足,继之以夜,积之岁月,自然可成。故曰:“学以聚之,问以辩之。”斯言学非辩问,无以发明。今学者所至,罕有发一言问辩于人者,不知将何 以裨助性地,成日新之益乎?”明教禅师说:“圣贤的学问修养,不是一日学会的,而 是夜以继日,焚裔继晷,坚持不懈,持之以恒,自然可以成就圣贤的学问修养。正如 《易经?乾卦》所说:‘学以聚之,问以辩之。’假若人们不踏实务学,则没有办法融会 贯通,自己也无法从中受益。人们若只学而不问则无法辨别众理,分清精粗本未。此 言与孔子的假若只读书学习而不思考,就会迷惑而无所得;只思考而不读书学习,问 题仍然迷惑不解,何其相似!因此学习若不辩问,没有办法解除疑惑,发明性地。然 而现在的学者很少有向人请教辩论的,不知他们如何能发明性地,而使自己的学问修 养日新月异的呢? ”。

这里提示大家,禅宗的方法是非常值得我们借鉴和学习的。我们先把一些易学的基础掌握,先放下自己所谓的正确见解,来深悟宇宙的真理,一定可以达到很髙的境界。在《易经.系辞》中说“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”。 讲的是什么?就是易学修养的最高境界,禅学可以说也是从这里起步的。必须先要放 下自己的髙傲和自满,才能让自己进人“无思、无为”的境界。只有这时,你才会萌 发智慧,真正妙悟“天地人”三元之“道”。

但是,很多的易友在学习中,不是务实地学习,而是一味地寻找窍门,舍本求末。

如何才能学好易学?看了几本书就飘飘然,觉得自己成了大师,这种学习态度是不好的。《易经·系辞》曰:“继之者善也,成之者性也”。只有继承才能发扬完善,达到至善;真正有成就者,需要明白的是天地之本“性”。这一点与禅学的“明心见性”何其相似!大家如以功利 之心,哗众取宠,离大道只会越来越远。我们可以借鉴前人的学习经验,不可自大、 虚伪,而要以诚意、正心的态度来学习命理。这样去学所获必丰,由此也定会达到易 学的巔峰!

很多对命运认识不清楚的人,往往冠以迷信的帽子,不能不说是我们文化的悲哀。现在越来越多的发达国家都来研究应用我们的文化精髄,而我们自己却总是把它拒之门外。这些人不能不说是无知的。《易经》的衍生,来源于天体物理学与地球物理学二 者之间的物象变化,进而产生了思想与哲学。而我们提到的天干、地支,只不过是表 示天体与地球之间的运行符号,是天地能量体的表现而巳。从现在的磁场学与微波学 来看,这些都是我们生活的本源体。我们作为天地之间的生物体,无时无刻不遵循着 它们的循环规律。我们的出生时间,是脱离母体进人阳体的一个时空点,从你的哇哇 落地,已经从一个阴体走向阳体,这个时刻才是一个生命的真正开始。我们取这个阴 阳变化的点设为人的原点,看这个原点的磁场波段,是否符合以后的天地大场的磁场 频率,从而做到顺应天地之道。这是我们认识自然与人生命的最佳途径,怎么会与毫 无边际的迷信牵扯在一起呢?难道它不比那些虚无缥渺的上帝、泥塑更可信吗!

我们取五行之间的生克关系,来表示我们与社会大家庭与自己小家庭,以及社会物质之间的对应关系。这一点大家应该知道,《易经》的本身就是宇宙代数学,它可以表示万事万物,因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物:“范围天地之化而不 过,曲成万物而不遣”。所以大家不要一见到比劫、财星、食伤一类的名词,就觉得似 乎是不可理喻的字眼。如果你想认识命运、掌握生命价值,就从这里开始吧!

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