六十甲子纳音,详解六十甲子纳音的取象
作者:八字顾问网 所属分类:六十甲子纳音 2011-11-03 22:07:26“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。“六十甲子纳音”是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征,由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征,由干支与五行代言音律的纳音特征,以及由“同类娶妻,隔八生子”方式为核心的生律特征。对于六十甲子纳音的取象,很多人都想知道六十甲子纳音是怎么取象的,下面八字顾问网就为您详细介绍下六十甲子纳音的取象的具体内容。
【原文】
或曰,五行之中,唯水火不宜太旺,旺則不可救药。故丙午丁未配以天河水,以水能制火也。戊午己未谓之天上火,以戊己盖其上,则火不焰也。午未在天之 中,丙丁属火,皆午未旺乡。故历代遇此二年,皆不靖。此以理论,而非原取象 之义,然亦不可不知。再按纳音取象出自黄帝。故诸术家皆宗之。自徐大升作《定 真论》,有娄景以前未知金在海中之论,而元之星士遂有纳音空自失天真之说。故 今之谈命者,只论正五行,而纳音不取焉。岂知纳音之理,取象之精,此正造化 之所以为妙。凡论人命,尤不可不推究而体察之,以尽其微也。今阴阳家论先天 老五行,而不取《洪范》五行。目为《灭蛮经》,以其颠倒阴阳,反易水火。太 和周视作《阴阳定论》,乃深辟之。西萄罗青霄作《阴阳辫疑》,以《洪范》五行 出自八卦,断不可不用。又辟周氏之见为诬噫。何前后无定说也耶?余见纳音五: 行,即《洪范》五行之义,不可举一废一。谈命者,本之以五行为经,参之以纳 音为纬,庶足以尽命数之理,而造化无余蕴矣。
【白话提要】
上述是六十甲子纳音的取象的具体内容,认为纳音取象出自黄帝,后世推命术士皆以此为宗,但有些元代术士对 此提出了质疑,认为纳音取象与自然不符,以致明朝很多术士论命时只看阴阳五行而不取纳音。而万明英则认为,纳音取象正应了造化之妙,不能舍弃不用。推 命时必须以纳音细推,得出的结论才能准确入微。
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