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周易全书白话文:系辞上传第四章

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 2018-12-27 10:27:07

  《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

  与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不优。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。

  [译文]

  《周易》以天地为准则,包涵天地问的一切道理。易理之所以能如此,是由于圣人首先对上能深观天道的垂象,对下能细察地道的理路,所以知道宇宙间幽隐无形和显明有形相继相成的道理。其次,圣人能原察万物之始,故知其所以生;反求万物之终,故知其所以死。因而能明了生死交替,善生就是善死的道理。最后,圣人能以精气聚合形成可见之物,气魂消散则形成无形的变化中,知道所谓鬼神不过是阴阳变化、气之聚散而已。

  《易》是模仿天地万物之理而设,《易》与天地万物之理等同,所以它不违背天地阴阳变化的规律。圣人知识广备,其道德可以匡济天下,其动止不会有偏差。广泛地大有作为而不流于邪僻,乐在顺应天道自然的变化,知道人物死生之规律,而不为一时所困而优。安处其环境,无求舍,无私心,以教厚施行仁义。这样就能博爱万物。《易》广大悉备,天地万物的化育之理,它全部包括了,并无所遗越。通晓《易》书的人能适时而变,运用其理成就万物而无所遗漏。这都是由于《易》理的知性能通达昼夜等自然变化背后的大道的缘故。所以造物的神性,是高深莫测,变化不定,没有方所的,而能知神的易理也是随变化而变化,没有固定的形体、不变的原则的。

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