易学，何谓易之数？

易学中何谓易之数？易之数中“数”之用，乃倚筮术而兴。虽然在伏羲氏画八卦之初，太极、两仪、四象、八卦之中已寓有数目之意在内，但那是自然随象而来，并未发挥其功用。数在易学中取得 其地位，起于筮术的创建。筮术的目的，在于断决吉凶，而在命筮行术时必须经过的 演蓍得卦的一套程序，完全依照计算蓍策数目的多寡进行，于是数就成了求得卦象的 关键；换句话说，成了决断吉凶祸福的决定因素。由此观念开始，数逐渐被人视为一 种渺冥的、不可把捉的力量，渐演变而成为如《庄子?天道篇》所云：“口不能言，有 数存焉于其间。”

先秦以后，筮术与天文、历谱、五行、杂占、形法诸学合，《汉书?艺文志》统称 之为“术数家”。在术数家心目中，数是一切事物的决定因，术是求得数的方法，东汉 末年的管辂，是术数家打着易学招牌出现的佼佼者，他曾说：“术足数成”、“数不妙不 为术”，由此可见“数”与“术”的关系。及至到了宋代，易数一科大为发扬，河图、 洛书之出现，无非数之推想；邵康节“元、会、运、世”之学，为易数发挥之极致。

早期易学中之数，由《系辞传》中所见，可分三类：
一、天地之数一即奇偶之数。以奇数配天，偶数配地，《系辞传》云：“天一、 地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。” “天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

二、大衍之数一即演蓍之数。当演蓍求卦时，蓍策分合计算之数，《系醉传》云：“大衍之数五十，其用四十有九，分为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四 时，归奇于以象闰，五岁再闰，故再扬而后挂。” “乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。 是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而信（伸）之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

三、阴阳老少之数——谓七、九、八、六四数。七为少阳，九为老阳，八为少阴，六为老阴，此四数系由演蓍中过揲或揲余之策数而来，由此决定所求得卦象中，孰为变爻，孰为不变爻。

以上三种数，都是筮术中所用。十翼文中言数，直用“数”字，仅说卦传有“易, 逆数也” 一处。然先秦以下则多有以“易”言数者，如《易纬乾凿度》：“易变而为一，一变而为七，七变而为九。” “易，一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变 八之六，亦合于十五。”宋易中以“易”言数者更多。

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