子平真诠评注之论阴阳五行(一)

　　天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴;少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也;火者，太阳也;木者，少阳也;金者，少阴也;土者。阴阳老少、木火金水冲气所结也。

　　[徐乐吾评注] (以下简称“徐评”)阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎?即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之?万卉萌生，孰使令之?科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也;流质，水也;铁质，金也;血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。

　　有是五行，何以又有十干十二支乎?盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气;乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也;在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙;万木之所以有枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备;及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

　　[徐评] 五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也;地支者，四时流行之序也。列图如右(详见《命理寻源》)：何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之;寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

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