子平真诠之论阴阳生克(一)

　　[原文]四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故日“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎!譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎?是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

　　[徐评]“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汗成;有印动之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。

　　[白话]春夏秋冬四时气运互相依存，所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，即是相生的顺序，循环往复，而且周流不止。然而有生就会有克，如果生而不克，那么就不成为其四时。有克就会有所节制而停止，使相生有所收敛，以形成发泄的机运，所以说“天地节制而成四时”。就拿木来说，木在夏季旺盛，在秋季凋萎，这样以来，就使原本发泄在外的气转而又收藏回来了，即是说杀正是为着生。命理把收敛作为性情的本质，把通达作为万物所喜欢的景况，这是非常实在的说法。譬如人们的养生，本来以饮食为主，但如果一味不停的进食。而不管人需要与否，那么人寿能长久吗?所以四时的运气，生与克，克与生，有着同样的功用。

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